El camino sin nombre: fundamentos de la filosofía china

ABRIMOS INSCRIPCIONES EL 2 DE NOVIEMBRE

Unite a a la lista de espera para acceder al precio de preventa y a la convocatoria de noviembre de 2026.

Este curso ofrece un recorrido por la filosofía china a través de sus raíces históricas y culturales, sus concepciones cosmológicas originarias y el florecimiento de las grandes escuelas de pensamiento durante la época clásica. A partir del contexto geográfico e histórico (de Shang a Han), se analizarán las nociones de yin/yang, los cinco elementos y el Yijing, para luego adentrarse en el debate de las Cien Escuelas –mohísmo, legalismo, escuela de los nombres y escuela cosmológica– y culminar con un análisis profundo del confucianismo (Confucio, Mencio, Xunzi) y el taoísmo (Laozi y Zhuangzi) en sus dimensiones metafísica, ética y política.

El curso está dirigido tanto a quienes deseen iniciarse en el pensamiento filosófico chino sin contar con conocimientos previos, como a quienes ya posean cierta familiaridad y busquen profundizar con rigor académico.

Objetivos

Comprender el marco geográfico, lingüístico e histórico de la China antigua.
Identificar los principios cosmológicos fundantes: yin-yang, los cinco elementos y el pensamiento oracular del Yijing.
Distinguir las propuestas de las principales escuelas del período de las Cien Escuelas.
Estudiar las principales doctrinas del confucianismo y del taoísmo clásico.
Relacionar las fuentes primarias con la interpretación de los comentaristas contemporáneos.

Unidad 1 — China antigua: geografía, cultura e historia

Geografía y diversidad cultural de China.
Lengua y escritura.
Origen mitológico del mundo.
Organización política y social: de la dinastía Shang a la dinastía Han.
El Mandato del Cielo y la formación del orden imperial.

Unidad 2 — Orígenes del pensamiento chino

Cosmología antigua: orígenes samánicos.
China y Occidente: dos formas de pensar el tiempo y la lógica.
Yin/Yang y los cinco elementos.
El Yijing (I Ching).
Relación entre naturaleza, orden cósmico y vida humana.

Unidad 3 — Las “Cien Escuelas”

Contexto histórico del período de Primaveras y Otoños y Estados Combatientes.
Filosofía y crisis política: la búsqueda del orden en tiempos de fragmentación.
El moísmo de Mozi: amor universal (jian ai) y utilitarismo.
La escuela de los nombres: teoría de la relatividad en Hui Shi y teoría de los universales en Gongsun Long.
La escuela cosmológica: yin-yang, cinco elementos y orden cósmico.
El legalismo: ley (fa), autoridad (shi) y el arte de gobernar (shu).

Unidad 4 — Confucio y las Analectas

La vida de Confucio y su figura como educador.
La rectificación de los nombres (zhengming) y el orden social.
Humanidad (ren), rectitud (yi) y el ideal del junzi.
La piedad filial (xiao) y el amor jerarquizado.
La ética del ritual (li).
Los principios de zhong y shu: equidad para otros y altruismo.
Educación, aprendizaje y cultivo de la virtud.
El conocimiento del ming.

Unidad 5 — Mencio y Xunzi

Debate sobre la naturaleza humana.
La bondad natural y el cultivo moral en Mencio.
Filosofía política y misticismo en Mencio.
La naturaleza humana y el origen de la moral en Xunzi.
Ritual, educación y orden social en Xunzi.
La institucionalización del confucianismo y su papel como ideología de Estado.

Unidad 6 — Taoísmo primitivo

Yang Zhu y la preservación de la propia naturaleza (xing).
Individualismo, autoconservación y crítica del sacrificio personal.
La escuela de Huang-Lao.
El jing qi como principio vital y fundamento de todos los seres.
Antecedentes filosóficos del taoísmo clásico.

Unidad 7 — Lao Zi: dimensión metafísica

Problemática en torno al autor del Laozi.
El Laozi y sus versiones.
El Tao: lo innominable e incognoscible.
El Te en el taoísmo y sus diferencias con el confucianismo.
El ser y el no ser en el Tao. Plano inmanente y plano trascendente.
La vacuidad del Tao.
La dialéctica taoísta.

Unidad 8 — Lao Zi: ética y política

Dimensión moral del taoísmo: el ideal del sabio.
Wu wei (no acción).
El no saber como forma superior de conocimiento.
Elogio de la debilidad.
El Tao, la gran madre.
El retorno a la infancia.
El pensamiento político y el ideal de sociedad en el Laozi.

Unidad 9 — Zhuang Zi

La felicidad relativa: lo que es de la naturaleza y lo que es del hombre.
Crítica de la moral y las leyes.
La felicidad absoluta y el estado de vacuidad.
El punto de vista finito y la relatividad de las perspectivas.
El punto de vista superior y la trascendencia de las distinciones. La gran sabiduría y la cultivación del Tao

ABRIMOS INSCRIPCIONES EL 2 DE NOVIEMBRE

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Aranceles y modos de pago

Modalidad asincrónica · Acceso de por vida
Incluye clases grabadas, programa, biblioteca digital y grupo de consultas.

Precio de preventa
$70.000

Precio del curso
ARS 80.000
ARS 72.000 por transferencia bancaria —10 % de descuento—
USD 55 para pagos desde el exterior

Preguntas frecuentes

¿Cómo se cursa?

El curso es completamente virtual y asincrónico. Todas las clases se encuentran grabadas y pueden verse desde la plataforma.
¿Las clases tienen horarios?

No. Cada persona puede avanzar a su propio ritmo y organizar la cursada según sus tiempos.
¿Durante cuánto tiempo tendré acceso?

El acceso al curso es de por vida. Una vez realizada la inscripción, las clases y los materiales pueden consultarse sin límite de tiempo.
¿Es necesario tener conocimientos previos?

No es necesario contar con formación previa en filosofía. El curso comienza con una introducción general y desarrolla progresivamente los conceptos necesarios para abordar cada tema.
¿Qué materiales incluye?

Además de las clases grabadas, el curso incluye su programa completo y una biblioteca general en formato digital.
¿Puedo realizar consultas?

Sí. La inscripción incluye el acceso a un grupo de consultas, donde podrán plantearse dudas sobre las clases, los textos y los distintos contenidos del curso.

Gerónimo Ribeiro

Formado en Filosofía en la Universidad de Buenos Aires, desde hace años se dedica al estudio y la enseñanza de la filosofía y las ciencias sociales. Su trabajo docente se encuentra atravesado por un interés particular en aquellas tradiciones filosóficas que no suelen ocupar un lugar central dentro del canon académico, así como por la búsqueda de formas de acercarlas a públicos más amplios sin perder su complejidad.

Sus indagaciones son plurales e interdisciplinarias: además de la historia de las ideas, sus intereses se extienden hacia la literatura, el arte, la música y el cine. También escribe ficción, práctica en la que muchas de estas inquietudes reaparecen bajo otras formas.

No se considera especialista en una temática específica; prefiere, parafraseando a Joseph Campbell, pensarse como un «generalista», interesado en establecer relaciones entre campos que suelen ser abordados por separado.

Es cofundador de Gabinete Ouroboros, proyecto que concibe como un vehículo para dar a conocer ámbitos habitualmente relegados y explorar cruces poco transitados entre disciplinas, tradiciones y formas de pensamiento, con la intención de ampliar y enriquecer las maneras de comprenderlos.

Claudia Carbone

Formada en Antropología en la Universidad de Buenos Aires, también estudió Artes en la misma institución. Su recorrido como investigadora se encuentra atravesado por un interés sostenido en comprender las distintas maneras en que las personas construyen sentido y se relacionan con aquello que las rodea.

A lo largo de los años, amplió su formación hacia otros campos de conocimiento. Es herborista y ha profundizado en el vínculo entre las plantas, los saberes tradicionales y las distintas formas de comprender la naturaleza. También cultiva la fotografía de manera personal, como una práctica ligada a la observación y a la sensibilidad hacia lo cotidiano.

Sus intereses se encuentran en el cruce entre la antropología, la filosofía, la naturaleza, las artes y las formas de conocimiento que permiten aproximarse a la experiencia humana desde distintas perspectivas. Le interesa especialmente poner estos saberes en diálogo, en pos de recuperar preguntas que la vida contemporánea muchas veces deja de lado y explorar otras maneras de mirar y comprender el mundo.

Es cofundadora de Gabinete Ouroboros, que entiende como un espacio de investigación donde destilar sus inquietudes y cristalizar los hallazgos de esa búsqueda en una enseñanza que pueda ser compartida con otros.