El camino sin nombre: fundamentos de la filosofía china

Este curso ofrece un recorrido por la filosofía china a través de sus raíces históricas y culturales, sus concepciones cosmológicas originarias y el florecimiento de las grandes escuelas de pensamiento durante la época clásica. A partir del contexto geográfico e histórico (de Shang a Han), se analizarán las nociones de yin/yang, los cinco elementos y el Yijing, para luego adentrarse en el debate de las Cien Escuelas –mohísmo, legalismo, escuela de los nombres y escuela cosmológica– y culminar con un análisis profundo del confucianismo (Confucio, Mencio, Xunzi) y el taoísmo (Laozi y Zhuangzi) en sus dimensiones metafísica, ética y política.

El curso está dirigido tanto a quienes deseen iniciarse en el pensamiento filosófico chino sin contar con conocimientos previos, como a quienes ya posean cierta familiaridad y busquen profundizar con rigor académico.

Objetivos

1. Comprender el marco geográfico, lingüístico e histórico de la China antigua.
2.  Identificar los principios cosmológicos fundantes: yin-yang, los cinco elementos y el pensamiento oracular del Yijing.
3. Distinguir las propuestas de las principales escuelas del período de las Cien Escuelas.
4. Estudiar las principales doctrinas del confucianismo y del taoísmo clásico.
5. Relacionar las fuentes primarias con la interpretación de los comentaristas contemporáneos.

Unidad 1 — China antigua: geografía, cultura e historia

• Geografía y diversidad cultural de China.
•  Lengua y escritura.
•  Origen mitológico del mundo.
• Organización política y social: de la dinastía Shang a la dinastía Han.
•  El Mandato del Cielo y la formación del orden imperial.

Unidad 2 — Orígenes del pensamiento chino

• Cosmología antigua: orígenes samánicos.
•  China y Occidente: dos formas de pensar el tiempo y la lógica.
• Yin/Yang y los cinco elementos.
• El Yijing (I Ching).
• Relación entre naturaleza, orden cósmico y vida humana.

Unidad 3 — Las “Cien Escuelas”

• Contexto histórico del período de Primaveras y Otoños y Estados Combatientes.
• Filosofía y crisis política: la búsqueda del orden en tiempos de fragmentación.
• El moísmo de Mozi: amor universal (jian ai) y utilitarismo.
• La escuela de los nombres: teoría de la relatividad en Hui Shi y teoría de los universales en Gongsun Long.
•  La escuela cosmológica: yin-yang, cinco elementos y orden cósmico.
• El legalismo: ley (fa), autoridad (shi) y el arte de gobernar (shu).

Unidad 4 — Confucio y las Analectas

• La vida de Confucio y su figura como educador.
• La rectificación de los nombres (zhengming) y el orden social.
• Humanidad (ren), rectitud (yi) y el ideal del junzi.
• La piedad filial (xiao) y el amor jerarquizado.
• La ética del ritual (li).
• Los principios de zhong y shu: equidad para otros y altruismo.
• Educación, aprendizaje y cultivo de la virtud.
•  El conocimiento del ming.

Unidad 5 — Mencio y Xunzi

• Debate sobre la naturaleza humana.
• La bondad natural y el cultivo moral en Mencio.
•  Filosofía política y misticismo en Mencio.
• La naturaleza humana y el origen de la moral en Xunzi.
• Ritual, educación y orden social en Xunzi.
• La institucionalización del confucianismo y su papel como ideología de Estado.

Unidad 6 — Taoísmo primitivo

• Yang Zhu y la preservación de la propia naturaleza (xing).
•  Individualismo, autoconservación y crítica del sacrificio personal.
• La escuela de Huang-Lao.
• El jing qi como principio vital y fundamento de todos los seres.
•  Antecedentes filosóficos del taoísmo clásico.

Unidad 7 — Lao Zi: dimensión metafísica

• Problemática en torno al autor del Laozi.
• El Laozi y sus versiones.
• El Tao: lo innominable e incognoscible.
• El Te en el taoísmo y sus diferencias con el confucianismo.
• El ser y el no ser en el Tao. Plano inmanente y plano trascendente.
• La vacuidad del Tao.
•  La dialéctica taoísta.

Unidad 8 — Lao Zi: ética y política

• Dimensión moral del taoísmo: el ideal del sabio.
•  Wu wei (no acción).
•  El no saber como forma superior de conocimiento.
•  Elogio de la debilidad.
• El Tao, la gran madre.
• El retorno a la infancia.
• El pensamiento político y el ideal de sociedad en el Laozi.

Unidad 9 — Zhuang Zi

• La felicidad relativa: lo que es de la naturaleza y lo que es del hombre.
•  Crítica de la moral y las leyes.
• La felicidad absoluta y el estado de vacuidad.
• El punto de vista finito y la relatividad de las perspectivas.
• El punto de vista superior y la trascendencia de las distinciones.
• La gran sabiduría y la cultivación del Tao